桶川ストーカー事件 警察 懲戒免職

桶川ストーカー事件がテレビ番組の影響で再び注目された。

事件の起きた1999年当時は、様々な要素がからんで世間は心を痛めた。
美人な女子大生が被害者であったり、ストーカーという認知されて間もない人間関係像、しかもこの事件は複数犯。

それから、10年以上がたち、わたしたちは過度な情報の洪水の中で、猟奇的な殺人であったり、信じられない人間関係の中に起きる痛ましい事件、というものに不感症のように、なれっこになってしまったかもしれない。

それでいてなお、この事件が人々の関心をあおるのか。


それは警察の不祥事だろう。


不祥事ではすまされない。この、桶川ストーカー事件において警察は、告訴状を被害届に改ざんするなどの信じがたい行為を行った。


簡単に言うと、告訴であれば、それを捜査機関は拒むことはできず、捜査を開始しなくてはならないが、被害届は、被害事実を報告するためのもので、それを警察が受け取っても捜査を開始するかどうかは警察次第、という決定的に大きな違いがある。


人は絶対性を求める。

それは安心を保障してくれるからだ。


どちらにしていいかわからない選択をせまられたとき、私たちは、その選択の根拠を探す。
間違ってはいないだろうか、後悔はしないだろうか、という不安とたたかうためだ。

その時、あなたは間違っていない、という後押しは非常にたのもしい。

例えばそれは、あるときは「神」という存在として私たちの選択をの正当性を保障してくれる。

日常的な社会生活を送るうえで、絶対性の最たるものは「法律」だ。

左側走行を規定することで事故を減らし、その法を破った者に被害を与えられたものは、その法によって、間違っていなかったことや、被害のその後を保障される。


そして、その法律の番人として存在するのが警察。


つまり、この、桶川ストーカー事件の、警察の対応によって私たちは、絶対性が、不能であることをつきつけられた。

だからこそ、わたしたちは憤り、失望する。それはどれだけの時を経ても、だ。



絶対性は幻想。

もちろん、それでは困る。

だれもが法を信用しなくなったら、日常は日常として存在しなくなる。事故や事件や犯罪であふれ、しかも、ボーダーとなる法がないのだから、もはやそれは、事故とも事件とも犯罪とも言えなくなってしまうのかもしれない。


とはいえそんなことはまずない。

法のような絶対性は、絶対者とともに我々より先に存在するものではない。

例えば、東京のエスカレーター。私たちは左側に寄る。
高い人口密度のなかで、中には急ぐ人もいて、足の不自由な人もいる。

追い越し通路を作ったのは、絶対者でなく、わたしたちの知恵だ。



絶対性への幻想はもう少し違った場所に現れる。


例えば、魔女狩りにも似た嫌煙。

健康はみなの権利である。喫煙は各人の自由である。

そこに健康増進「法」という絶対性を持ち込む。
すると、嫌煙家は大手を振って、なんの疑問もためらいもなく、喫煙者を糾弾することができる。
絶対性が味方だからだ。



例えば、人生に迷う。
圧倒的存在に、人生の指針を乞いたくなる。
それは宇宙のしくみを知る占い師かもしれないし、麻原かもしれない。


世界は複雑で、真理とは、その複雑な世界をシンプルに解き明かす目の荒いザルだ。
世界を小さく語るものは、絶対者にみえる。


インターネット上のあるキーワードには、何万、何十万、何百万、何千万件とはじき出されるデータがあって、私たちはグーグルによって、それを検索結果上位５件程度の情報としてうけとる。

そうやって、複雑さに耐えかねて絶対を欲する私たちはなだめすかされている。

とはいえ、何億件ものデータの背後に真理があるわけではない。



桶川ストーカー事件で、痛ましいのは、絶対性をくつがえされたわたしたちではない。

「警察の都合で」娘を失った、というのも違うだろう。

ただ単純に、娘を失ったこと。
ただ単純に、その後の人生を失ってしまったその人自身。

ひたすらに不条理でシンプルな悲しみがある。

真理も、複雑さも、何もない。

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